Artista con perro (bostezando) al fondo

Para Sir John More.

Es parecido

Leo, en un foro de literatura, este intercambio impagable a cuenta de una novela de Lobo Antunes:

Nathan Z:

Lo empecé anoche, como ya he dicho antes. Cuando llevaba sólo una página, me dije, buf, esto no se puede leer, lo dejo. Pero seguí, claro. Después de veinte páginas seguía igual, si no lo dejo es porque no tengo otra cosa que leer, quiero decir que no voy a empezar otro libro ahora porque no me concentraría. Así que bueno, sigo, a ver si encuentro o entiendo algo. Por la página cincuenta y algo me descubrí disfrutando (seguía sin enterarme de mucho). Bien, bien, me gusta y tal. Pero luego, volví a sentir lo del principio: pero si no me estoy enterando de nada. Y así estoy ahora, en principio voy a seguir leyéndolo, pero en fin, me gustaría enterarme de algo.

Ivanovich:

¿tu te has casado alguna vez? es parecido.

Celosía

Los ojos de mi amada resplanden
por las rendijas de la celosía
que con mi olvido se entreteje
y que desteje mi melancolía.

"¡Ah, detener el tiempo!"

Mozart y Gould deteniendo el tiempo de 2:38 a 2:56. Esto es digitación y lo demás es tontería... La técnica al servicio del éxtasis pianístico.

Amen

[Musculitos aparte: la historia de mi (abstinente) vida...]

¿Indignaos?

En el autobús, un joven y una mujer mayor charlan sobre las revueltas del 15 de mayo. Ella lo anima:

- Me parece muy bien. ¡Ya era hora de que los jóvenes hicierais algo!

No pretendo analizar en profundidad ni evaluar este movimiento, sólo hacer unas precisiones telegráficas:

1) Los jóvenes -y no sólo los jóvenes- siempre hacen política ("algo"). El individuo que ha sido socializado y habita en una polis está obligado a hacer política. Lo desee o no. Tanto la acción como la omisión tienen consecuencias políticas de las que somos responsables y que influyen en el curso de los acontecimientos. En sociedad, la pasividad es actividad; y abstenerse, actuar.

2) Hay cosas que merecen ser cambiadas; otras muchas, preservadas. Alabar la rebeldía en sí es tan absurdo como encomiar en sí la aquiescencia. Rebeldes fueron el hijo de Dios y Lucifer: cada quien podrá considerarse correligionario de uno de los dos o de ninguno; pero no de ambos.

3) Lo relevante no es si los "indignados" (o los "no indignados") son rebeldes o conformistas, sino qué propuestas políticas concretas apoyan con su conformidad o su rebeldía.

4) La indignación sólo es útil como movilizador. Y sólo si viene acompañada de una combinación de reflexión y acción, prudencia y arrojo; de honradez y coherencia; de imaginación y creatividad ética, estética y política.

5) Todo ello se refleja en dos aspectos que, a menudo, irracionalmente, se consideran opuestos: los medios y los fines. Es preciso juzgar toda acción política por los fines concretos a los que aspira y por los medios concretos que postula para alcanzarlos.

En este caso, conocemos algunos medios; aquí, se pueden consultar sus fines:

http://democraciarealya.es/?page_id=234

Conviene, primero, reflexionar detenidamente sobre ellos; y, luego, no sólo indignarse o congratularse, sino -una vez más- reflexionar y actuar.

Son cálidas las manos

que buscan algo limpio. Se posan intuitivamente sobre los corazones que nunca acumularon posos de polvo.

Ieri, oggi, domani

Las manos del ayer y del mañana se estrechan siempre hoy. Pasado, las ofrendas del recuerdo; futuro, las promesas de la imaginación.

tarot

Deseo y responsabilidad

Me ha conmovido, en esta reflexión deleuzeana sobre el deseo, cómo el discurso teórico desemboca en la comezón personal. Atiendan al cambio de tono en el tercer vídeo (de 2:55 a 5:40). Un maestro del concepto repentinamente inerme -casi desvalido- ante el acoso de la responsabilidad, ante la constatación inexorable de que no hay palabra inocua, de que no hay discurso que no instile y no envenene y no contagie a quien lo escucha. Y confraternizo con Deleuze mientras observo su mirada absorta y rememorativa, o acaso es sólo esquiva y triste en su rumia lenta ("A quién encandilaron mis palabras; hacia dónde encaminaron y con qué secuelas; qué actos incitaron, qué renuncias; qué oídos se quisieron herederos de mi lengua. A quiénes salvaron y de quiénes fueron la condena. Qué nudo en la garganta siento ahora y, sin embargo, qué imposible y qué inútil renunciar a ellas."). El deseo es una "construcción", la fundación de un "territorio"; pero es también un semillero: una inspiración. Y somos responsables de esa tierra con la que formamos mundos y de ese aliento con el que insuflamos vida. No todas las cosas tienen nombre -me recuerdo-; pero todos los nombres tienen cosas o acaban por tenerlas: es la ley inapelable que condena y salva a tantos otros (y es también la ley inapelable que nos salva y nos condena).

http://www.youtube.com/watch?v=eeMvkLo8ydI

http://www.youtube.com/watch?v=cQJlpAHIpiw&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=jdeO0qJVEJw&feature=related

Spring and all

Aquí uno de los músicos que amo. Messiaen despliega el mundo sonoro como quien abre, con lujuria, una granada: un canto de sensorialidad pura coronada por un arrebato místico, donde la orquesta parece casi incapaz de frenar el entusiasmo. La música limítrofe del grito.

El sexo (o la dialéctica infalible)

Porfía de los órganos sexuales: concuerdas los instintos animales.

Sin Bach

Sin Bach, Dios quedaría disminuido. Sin Bach, Dios sería un tipo de tercer orden. Bach es la única cosa que te da la impresión de que el universo no es un fracaso. Todo en él es profundo, real, sin teatro. Después de Bach, Liszt resulta insoportable. Si existe un absoluto, es Bach. No se puede tener ese sentimiento con una obra literaria; hay textos, pero no son formidables. El sonido lo es todo. Bach da un sentido a la religión. Bach compromete la idea de la nada en el otro mundo. Cuando escuchamos su llamada, no todo es ilusión; pero Bach es el único que lo hace. Fue un hombre mediocre en su vida. Sin Bach, yo sería un nihilista absoluto.

***

Sin Bach, la teología carecería de objeto, la Creación sería ficticia, la nada perentoria. Si alguien debe todo a Bach es sin duda Dios.

(E.M. Cioran)

Narcisista

Él: En este mundo ontológicamente deconstruido y burocráticamente remendado, lo único que garantiza nuestra identidad es el número del D.N.I.

Ella: Sí. Y apuesto que el tuyo es un número capicúa...

"¡Qué pereza! Con lo sencillo que es..."

La pereza de sobreponerse a la dificultad propende a convertirse en la dificultad de sobreponerse a la pereza.

Lumbre

Tu entraña incendia mi talle en la tiniebla: oscuro sol que alumbra el tornasolado lomo de la lamia en su penumbra.

Disyunciones y conjunciones

Ella: Tú qué prefieres: ¿la playa o la montaña? ¿La carne o el pescado? ¿Cantidad o calidad?

Él: Prefiero "y".

Amante lento

La distancia que media entre mi boca y mi bragueta es del grosor de una enciclopedia: antes de compartir la cama con una mujer hemos de recorrer -al menos- veinte mil palabras y todo un universo.

Ligue de una noche:

persona con quien sólo deseamos compartir interjecciones, tacto y monosílabos.

Pistolas y pistola. (Des)variantes

En la escena 1 del Acto 1 de Schlagefer, obra de Hanns Johst estrenada en 1933 para el cumpleaños de Hitler, se puede leer:

"Siempre que oigo hablar de cultura, quito el seguro de mi Browning."

El aforismo se popularizó; pero atribuido a Göring y reformulado de esta guisa:

"Cada vez que oigo hablar de cultura, saco la pistola".

Esta versión pueden atribuírmela:

Siempre que oigo a una mujer que está sentimental, saco de inmediato el talonario.

O bien esta otra (avara) variante:

Cuando oigo a una mujer que está sentimental, saco de inmediato mis condones.